知识点实例：指事的实例
惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。漢書曰。元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書為指事。凡云凡某之屬皆从某者、自序所謂分別部居、不相襍廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、滂熹及凡將、急就、元尚、飛龍、聖皇諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形為書。俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部、以至十七部者。謂古韵也。玉裁作六書音均表。識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢、以及許叔重造說文曰某聲、曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見六書音均之書。不知其所謂。乃於說文十五篇之後。附六書音均表五篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形、古音、古義可互求焉。
高也。此古文丄。古文上作𠄞。故帝下旁下示下皆云从古文上。可以證古文本作𠄞。篆作丄。各本誤以丄為古文。則不得不改篆文之上為上。而用上為部首。使下文从𠄞之字皆無所統。示次於𠄞之恉亦晦矣。今正丄為𠄞、上為丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆為質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上、不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者、一之為指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地為形。天在上、地在下。地在上、天在下。則皆為事。凡𠄞之屬皆从𠄞。時掌時亮二切。古音第十部。
數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二為三。成數也。此依韵會所引。韵會多據鍇本。今鍇本又非舊矣。耦、各本作偶。今正。二下曰从一耦一。以一儷一也。此曰一耦二為三。以一儷二也。今又皆脫一字。三畫而三才之道在焉。故謂之成數。又字下曰。手之列多、略不過三。凡三之屬皆从三。穌甘切。古音在七部。
是也。从一。句。一㠯止。江沅曰。一所㠯止之也。如乍之止亡、母之止姦。皆以一止之。之盛切。十一部。凡正之屬皆从正。
古文正从二。二古文上字。此亦同䇂示辰龍童音章皆从二。
古文㐁。讀若三年導服之導。士虞禮注曰。古文禫或為導。檀弓、喪大記注皆曰。禫或作道。是今文禮作禫。古文禮作導。鄭从今文。故見古文於注。許从古文、故此及木、穴部皆云三年導服。而示部無禫。今有者後人增也。導服者、導凶之吉也。棪、𥥍、㐁讀若導服。皆七八部與三部合韵之理。不於上文㐁下言之者、以舌皃之讀别下文竹上皮之讀。使人易了也。不云讀若導而云三年導服之導者、三年導服之導古語葢讀如澹。故今文變為禫字。是其音不與凡導同也。一曰竹上皮此别一義。竹上青皮。顧命。禮器、聘義皆謂之筍。筍筠古今字。讀若沾。沾古之添字。他兼切。一曰讀若誓讀沾又讀誓。此七八部與十五部合韵之理。弼字从此。謂弼字从𠀬為聲也。弜部作𢐀。然則从㐁者小篆。从𠀬作𢐜者古文也。