《说文解字注》知识库

1卷上-示

禮

𡳐也。見禮記祭義、周易序卦傳。𡳐、足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨、𡳐也。禮、𡳐也。𡳐同而義不同。所㠯事神致福也。从示。从豐。禮有五經。莫重於祭。故禮字从示。豐者行禮之器。豐亦聲。靈啓切。十五部。

1卷上-示

祖

始廟也。始兼兩義。新廟為始。遠廟亦為始。故祔祪皆曰祖也。釋詁曰。祖、始也。詩毛傳曰。祖、為也。皆引伸之義。如初為衣始、引伸為凡始也。从示。且聲。則古切。五部。

1卷上-王

皇

大也。見詩毛傳。从自王。依韵會補王字。自、始也。始王者、三皇。王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云。四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人為燧皇。伏羲為羲皇。神農為農皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神農、燧人。則改燧人居第三。恐非舊也。鄭依春秋緯。伏羲、女媧、神農為三皇。皇甫謐說同。大君也。始王天下、是大君也。故號之曰皇。因以為凡大之稱。此說字形會意之恉。幷字義訓大之所由來也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法準此矣。自讀若鼻。自下曰鼻也。則自鼻二字為轉注。此曰自讀若鼻。言皇字所从之自讀若鼻。其音同也。今俗㠯作始生子為鼻子是。楊氏雄方言曰。鼻、始也。嘼之初生謂之鼻。人之初生謂之首。許謂始生子為鼻子。字本作鼻。今俗乃以自字為之。徑作自子。此可知自與鼻不但義同。而且音同。相假借也。今俗、謂漢時也。鉉本無作字。誤。鍇本有。新刻刪之。胡光切。十部。

1卷上-玉

瓊

亦玉也。亦各本作赤。非。說文時有言亦者。如李賢所引診亦視也、鳥部鸞亦神靈之精也之類。此上下文皆云玉也。則瓊亦當為玉名。倘是赤玉。當廁璊瑕二篆閒矣。離騷曰。折瓊枝以為羞。廣雅玉類首瓊支。此瓊為玉名之證也。唐人陸德明、張守節皆引作赤玉。則其誤已久。詩瓊琚、瓊瑤、瓊華、瓊瑩、瓊英、瓊瑰。毛傳云。瓊、玉之美者也。葢瓊支為玉之最美者。故廣雅言玉首瓊支。因而引伸凡玉石之美皆謂之瓊。應劭曰。瓊、玉之華也。是其理也。从王。夐聲。渠營切。古音在十四部。招䰟與姦安軒山連寒湲蘭筵韻。

1卷上-玉

環

璧肉好若一謂之環。亦見釋器。古者還人以環。亦瑞玉也。鄭注經解曰。環取其無窮止。肉上舊衍也字。从王。睘聲。戶關切。十四部。環引伸為圍繞無端之義。古衹用還。

1卷上-玉

瑞

以玉為信也。典瑞。掌玉瑞玉器之藏。注云。人執以見曰瑞。禮神曰器。又云。瑞、節信也。說文卪下云。瑞信也。是瑞卪二字為轉注。禮神之器亦瑞也。瑞為圭璧璋琮之總偁。自璧至瑁十五字皆瑞也。故總言之。引伸為祥瑞者、亦謂感召若符節也。从王。耑聲。耑聲在十四部。而瑞揣圌字音轉入十五部。唐韻是僞切。又入十六部。

1卷上-玉

玼

新玉色鮮也。各本無新。詩音義兩引皆作新色鮮也。今補。玼本新玉色。引伸為凡新色。如詩玼兮玼兮。言衣之鮮盛。新臺有玼。言臺之鮮明。韻會引作玉色鮮絜也。从王。此聲。詩音義音此。又且禮反。十五部。古此聲之字多轉入十六部。十六部與十七部至近。是以劉昌宗云倉我反也。玼之或體作瑳。楚景瑳以為名。詩君子偕老二章三章皆曰玼兮玼兮。是以二章毛、鄭有注。三章無注。或兩章皆作瑳。內司服注引瑳兮瑳兮。其之翟也。又引瑳兮瑳兮。其之展也。可證。自淺人分別玼屬二章、瑳屬三章。畫為二字二義。又於說文增瑳為訓釋。今刪。詩曰。新臺有玼。詩邶風文。今本作泚。韓詩作漼。云鮮皃。即今璀璨字也。

1卷上-玉

瑩

玉色也。謂玉光明之皃。引伸為磨。瑩亦作鎣。从王。熒省聲。李善引說文烏明切。唐韻烏定切。十一部。一曰石之次玉者。此字義之別說也。齊風傳曰。瑩、石似玉也。衞風傳曰。瑩、美玉也。逸論語曰。如玉之瑩。此葢引證玉色之義。

1卷上-玉

理

治玉也。戰國策。鄭人謂玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅。而治之得其䚡理以成器不難。謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後即安。是之謂天理。是之謂善治。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、察之而幾微必區以別之名也。是故謂之分理。在物之質曰肌理。曰腠理。曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注樂記曰。理者、分也。許叔重曰。知分理之可相別異也。古人之言天理何謂也。曰理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者、言乎自然之分理也。自然之分理。以我之情絜人之情、而無不得其平是也。从王。里聲。良止切。一部。

1卷上-玉

𤫊

巫也。各本巫上有靈字。乃複舉篆文之未刪者也。許君原書。篆文之下以𣜩複寫其字。後人刪之。時有未盡。此因巫下脫也字。以靈巫為句。失之。今補也字。屈賦九歌。靈偃蹇兮皎服。又靈連蜷兮旣畱。又思靈保兮賢姱。王注皆云。靈、巫也。楚人名巫為靈。許亦當云巫也無疑矣。引伸之義如謚法曰極知鬼事曰靈。好祭鬼神曰靈。曾子曰陽之精氣曰神。陰之精氣曰靈。毛公曰神之精明者稱靈。皆是也。以玉事神。依韻會無也字。从王。巫能以玉事神。故其字从玉。霝聲。郎丁切。十一部。

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