知识点实例：形声的实例
始也。見爾雅釋詁。九家易曰。元者、氣之始也。从一。兀聲。徐氏鍇云。不當有聲字。以髡从兀聲、䡇从元聲例之。徐說非。古音元兀相為平入也。凡言从某某聲者。謂於六書為形聲也。凡文字有義有形有音。爾雅已下、義書也。聲類已下、音書也。說文、形書也。凡篆一字、先訓其義。若始也、顚也是。次釋其形。若从某、某聲是。次釋其音。若某聲及讀若某是。合三者以完一篆。故曰形書也。愚袁切。古音第十四部。
大也。見釋詁。从一。不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同。故古多用不為丕。如不顯即丕顯之類。於六書為假借凡假借必同部同音。○丕、隸書中直引長。故云丕之字不十。漢石經作𠦓、可證。非與丕殊字也。
治人者也。治與吏同在第一部。此亦以同部疊韵為訓也。从一。从史。此亦會意也。天下曰从一大。此不曰从一史者。吏必以一為體。以史為用。一與史二事。故異其詞也。史者、記事者也。史亦聲。凡言亦聲者、會意兼形聲也。凡字有用六書之一者。有兼六書之二者。力置切。一部。
諦也。見春秋元命苞、春秋運斗樞。毛詩故訓傳曰。審諦如帝。王天下之號。从𠄞。朿聲。都計切。古音第十六部。
溥也。司馬相如封禪文曰。旁魄四塞。張揖曰。旁、衍也。廣雅曰。旁、大也。按旁讀如滂。與溥雙聲。後人訓側。其義偏矣。从𠄞。闕。闕謂从勹之說未聞也。李陽冰曰。勹象旁達之形也。按自序云。其於所不知。葢闕如也。凡言闕者。或謂形、或謂音、或謂義。分別讀之。方聲。凡徐氏鉉鍇𠄞本不同、各从其長者。如此處鍇作方聲闕。闕字在方聲下。於未聞从勹之說不瞭。故不从之是也。後不悉注。步光切。十部。
上諱。言上諱者五。禾部秀、漢世祖名也。艸部莊、顯宗名也。火部炟、肅宗名也。戈部肈、孝和帝名也。祜、恭宗名也。殤帝名隆不與焉。伏矦古今注曰。隆之字曰盛。亦當言上諱明矣。而五經異義云。漢幼小諸帝皆不廟祭。而祭於陵。旣不廟祭矣。則不諱可知。此許沖奏上時。於隆字不曰上諱所由也。諱止於世祖者。記曰。旣卒哭。宰夫執木鐸以徇於宫曰。舍故而諱新。故、謂高祖祖之父當遷者。杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。計許君卒於恭宗已後。自恭宗至世祖適五世。世祖已上雖高帝不諱。葢漢制也。此書之例。當是不書其字。但書上諱二字。書其字則非諱也。今本有篆文者。後人補之。不書故其詁訓形聲俱不言。假令補之。則曰祜福也、从示、古聲。祜訓福。則當與祿禠等為類。而列於首者、尊君也。古音第五部。
𡳐也。見禮記祭義、周易序卦傳。𡳐、足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨、𡳐也。禮、𡳐也。𡳐同而義不同。所㠯事神致福也。从示。从豐。禮有五經。莫重於祭。故禮字从示。豐者行禮之器。豐亦聲。靈啓切。十五部。
禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰。禧、福也。从示。喜聲。許其切。一部。
㠯眞受福也。从示。眞聲。此亦當云从示、从眞、眞亦聲。不言者省也。聲與義同原。故龤聲之偏旁多與字義相近。此會意、形聲㒳兼之字致多也。說文或偁其會意、略其形聲。或偁其形聲、略其會意。雖則渻文。實欲互見。不知此則聲與義隔。又或如宋人字說。衹有會意。別無形聲。其失均誣矣。側鄰切。十二部。
福也。詩言福祿多不別。商頌五篇。㒳言福、三言祿。大恉不殊。釋詁、毛詩傳皆曰。祿、福也。此古義也。鄭旣醉箋始為分別之詞。从示。彔聲。盧谷切。三部。