《说文解字注》知识库

1卷上-示

䄟

數祭也。廣雅釋詁曰。䄟、謝也。釋天曰。䄟、祭也。數讀數罟之數。雙聲也。从示。毳聲。讀若舂麥為㯔之㯔。凡言讀若者、皆擬其音也。凡傳注言讀為者、皆易其字也。注經必兼茲二者。故有讀為、有讀若。讀為亦言讀曰。讀若亦言讀如。字書但言其本字本音。故有讀若、無讀為也。讀為、讀若之分。唐人作正義已不能知。為與若兩字、注中時有譌亂。為㯔之㯔字从木。各本譌从示。不可解。廣雅。㯔、舂也。楚芮反。說文無㯔字。即臼部舂去麥皮曰臿也。江氏聲云。說文解說内或用方言俗字。篆文則仍不載。䄟此芮切。十五部。

1卷下-艸

蓏

在木曰果。在艸曰蓏。各本作在地曰蓏。今正。考齊民要術引說文。在木曰果。在艸曰蓏。以別於許愼注淮南云。在樹曰果。在地曰蓏。然則賈氏所據未誤。後人用許淮南注、臣瓚漢書注改之。惟在艸曰蓏。故蓏字从艸。凡為傳注者主說大義。造字書者主說字形。此所以注淮南、作說文出一手而互異也。應劭、宋衷云。木實曰果。艸實曰蓏。與說文合。若張晏云。有核曰果。無核曰蓏。臣瓚云。木上曰果。地上曰蓏。馬融、鄭康成云。果、桃李屬。蓏、瓜瓠屬。高注呂氏春秋云。有實曰果。無實曰蓏。沈約注春秋元命苞云。木實曰果。蓏、瓜瓠之屬。韓康伯注易傳云。果蓏者物之實。說各不同。皆無不合。高云有實無實、即有核無核也。从艸㼌。此合二體會意。㼌者、本不勝末。微弱也。謂凡艸結實如瓜瓞下垂者、統謂之蓏。郞果切。十七部。鍇本作㼌聲。誤。㼌、窳聲。葢在五部。此會意形聲之必當辨者也。

1卷下-艸

䕻

艸木生箸土。箸丈略切。此依韵會引。从艸。麗聲。此當云從艸麗、麗亦聲。呂支郞計二切。十六部。易曰。百穀艸木麗於地。此引易彖傳說從艸麗之意也。凡引經傳。有證字義者。有證字形者。有證字音者。如艸木麗於地。說從艸麗。豐其屋。說從宀豐。皆論字形耳。陸氏易釋文乃云說文作䕻作寷。不亦謬哉。他如𧄎字之引夏書。㓝字、相字、㬜字、和字、葬字、庸字、𠫓字之引易。轡字之引詩。有字之引春秋傳。𠔁字之引孝經說。罔字之引孟子。易字之引祕書。畜字之引淮南王。公字之引韓非。皆說字形會意之恉。而學者多誤會。

4卷上-目

睘

目驚視也。唐風毛傳曰。睘睘、無所依也。許不从毛者、許說字非說經也。製字之本義則尔。於从目知之。从目。袁聲。渠營切。按袁聲當在十四部。毛詩與青姓韵。是合音也。詩曰。獨行睘睘。

5卷上-皿

齍

黍稷器。所㠯祀者。各本作黍稷在器以祀者。則與盛義不別。今从韵會本。按周禮一書。或兼言齍盛。或單言齍、單言盛。皆言祭祀之事。他事絕不言齍盛。故許皆云以祀者。兼言齍盛。若甸師、春人、肆師、小祝是也。單言齍。若大宗伯、小宗伯、大祝是也。單言盛。若饎人、廩人是也。小宗伯逆齍注云。受饎人之盛以入。然則齍盛可互偁也。甸師注云。秶、稷也。榖者稷為長。是以名云。肆師注云。秶、六榖也。大祝注云。秶號謂黍稷皆有名號也。春人注云。齍盛謂黍稷稻粱之屬。可盛以為簠簋實。經文齍字、注三易為秶。而小宗伯六齍注云。齍讀為秶。六秶謂六榖。黍稷稻粱麥苽。此則易齍為秶之恉。謂齍秶古今字也。考毛詩甫田作齊、亦作齍。用古文。禮記作秶盛。用今文。是則齍秶為古今字憭然。左傳作秶盛。則用今字之始。左傳曰。絜秶豐盛。毛曰。器實曰齍。在器曰盛。鄭注周禮。齍或專訓稷。或訓黍稷稻粱。盛則皆訓在器。是則齍之與盛別者、齍謂榖也。盛謂在器也。許則云器曰齍。實之則曰盛。似與毛、鄭異。葢許主說字。其字从皿。故謂其器可盛黍稷曰齍。要之齍可盛黍稷、而因謂其所盛黍稷曰齍。凡文字故訓引伸每多如是。說經與說字不相妨也。从皿。齊聲。齊、禾麥吐𥝩上平也。形聲包會意。即夷切。十五部。

5卷上-皿

盥

澡手也。水部曰。澡、洒手也。禮經多言盥。內則。每日進盥。五日請浴。三日具沐。其閒面垢請靧。足垢請洗。是則古人每旦必洒手。而洒面則不必旦旦為之也。大學有湯之盤。即特牲、內則之盥槃。故其銘曰日日新。凡洒手曰澡、曰盥。洒面曰頮。濯髮曰沐。洒身曰浴。洒足曰洗。从臼水臨皿也。會意。皿者、禮經之所謂洗。內則之所謂槃也。內則注曰。槃、承盥水者。禮經注曰。洗、承盥。洗者、棄水器也。古玩切。十四部。春秋傳曰。奉匜𣵽盥。左傳僖卄三年文。匜者、柄中有道可以注水。內則亦云。請沃盥。沃者、自上澆之。盥者手受之而下流於槃。故曰臼水臨皿。此引傳說字形之意。特牲經曰。尸盥。匜水實于槃中。簞巾在門內之右。注。設盥水及巾。尸尊不就洗。又不揮。謂不就洗。故設匜水。水實於匜。匜實於槃也。不揮故設巾。巾實於簞也。古之盥手者用匜澆手。水下流於洗。洒爵者用匜澆爵中。覆水於洗。盥連揮手令乾而已。故禮經盥不言帨手。尸尊則帨。敬老則盥卒授巾也。匜之水勺於罍。少牢注曰。凡設水用罍。沃盥用枓。禮在此也。是則常用為匜為槃。禮器為枓為洗。又云。洗者、統洗爵而名之也。設水之器。禮器為罍。常用未聞。

7卷上-𢎘

㽕

木生條也。條者、小枝也。从㔾。由聲。許書由聲之字不減數十。淺人因許書無由字。欲盡改為㕀省聲。然則㕀从由聲。又何說也。以州切。三部。商書曰。若顚木之有㕀枿。般庚上篇文。今書作由櫱。許木部作㕀𣡌。枿即𣡌。櫱之異體也。㕀者、生也。左傳。史趙曰。陳、顓頊之族也。歲在鶉火。是以卒滅。陳將如之。今在析木之津。猶將復由。此以生滅對言。由即㕀之叚借。詩序曰。由儀、萬物之生各得其宜也。此以生釋由。以宜釋儀。由亦㕀之叚借。下云古文言由枿。則作㕀者伏生、歐陽、夏侯之書也。許於書偁孔氏而不廢伏生。於此可見矣。古文言由枿。古文謂孔氏壁中書也。伏作㕀為正字。孔作由為叚借字。偁伏又偁孔者、明叚借也。不曰古文㕀作由、云古文言由枿者、此偁經非說字也。嫌其無別也。故別之。孟康注漢書𥠖民祖飢曰。祖古文言阻。

7卷下-宀

㝮

塞也。廣雅㝮塞也本此。陸䞇關中事狀。倘有賊臣盗㝮。从宀。𠭥聲。麤冣切。十五部。讀若虞書曰虞書當作唐書。見禾部稘下。竄三苗之竄。二竄、本皆作㝮。妄人所改也。今正。說文者、說字之書。凡云讀若例不用本字。倘尚書作㝮。又不當言讀若也。改此者直疑竄七亂反與㝮音殊。不知易訟象傳、宋玉高唐賦、班固西都賦、魏大饗碑、張協七命、潘岳西征賦、吕忱字林竄皆音七外反。

8卷上-匕

艮

很也。很者、不聽從也。一曰行難也。一曰盭也。易傳曰。艮、止也。止可兼很三義。許不依孔子訓止者。止、下基也。足也。孔子取其引伸之義。許說字之書。嫌云止則義不明審。故易之。此字書與說經有不同。實無二義也。方言曰。艮、堅也。釋名曰。艮、限也。从匕目。會意。古恨切。十三部。匕目、逗。猶目相匕。目相匕即目相比。謂若怒目相視也。不相下也。很之意也。易曰。艮其限。艮九三爻辭。獨引艮其限者、以限與艮音義皆同也。匕目為𥃩。匕音化。目為眞。亦言二字同意。

8卷下-舟

朕

我也。闕。此說解旣闕。而𡚶人補我也二字。未知許說字之例也。按朕在舟部。其解當曰舟縫也。从舟、灷聲。何以知為舟縫也。考工記函人曰。視其朕。欲其直也。戴先生曰。舟之縫理曰朕。故札續之縫亦謂之朕。所以補許書之佚文也。本訓舟縫。引伸為凡縫之偁。凡言朕兆者、謂其幾甚微。如舟之縫、如龜之坼也。目部瞽字下云。目但有朕也。謂目但有縫也。釋詁曰。朕、我也。此如卬吾台余之為我、皆取其音。不取其義。趙高之於二世。乃曰天子所以貴者、但以聞聲。羣臣莫得見其面。故號曰朕。比傅朕字本義而言之。遂以亡國。凡說文字不得其理者。害必及於天下。趙高、王安石是也。云从舟灷聲者、人部𠈪字亦云灷聲。今說文雖無灷字。然論例當有之。凡勝騰滕螣黱皆以朕為聲。則朕古音當在六部矣。今音直禁切。六部與七部合韵冣近也。

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