《说文解字注》知识库

1卷上-一

丕

大也。見釋詁。从一。不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同。故古多用不為丕。如不顯即丕顯之類。於六書為假借凡假借必同部同音。○丕、隸書中直引長。故云丕之字不十。漢石經作𠦓、可證。非與丕殊字也。

不

鳥飛上翔不下來也。凡云不然者。皆於此義引申叚借。其音古在一部。讀如德韵之北。音轉入尤、有韵讀甫鳩、甫九切。與弗字音義皆殊。音之殊、則弗在十五部也。義之殊。則不輕弗重。如嘉肴弗食不知其旨、至道弗學、不知其善之類可見。公羊傳曰。弗者、不之深也。俗韵書謂不同弗。非是。又詩鄂不𩏬𩏬箋云。不當作柎。柎、鄂足也。古聲不柎同。从一。一猶天也。他處云一地也。此以在上。知為天。象形。謂不也。象鳥飛去而見其翅尾形。音見上。凡不之屬皆从不。

13卷下-二

二

地之數也。易曰。天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元气初分。輕清昜為天。重濁侌為地。从耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者、桐人也。凡云偶爾用之。耦者、二人並耕之偁。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者、㒳其一也。㒳畫當均長。今人上短下長便是古文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。凡二之屬皆从二。

𠄞

高也。此古文丄。古文上作𠄞。故帝下旁下示下皆云从古文上。可以證古文本作𠄞。篆作丄。各本誤以丄為古文。則不得不改篆文之上為上。而用上為部首。使下文从𠄞之字皆無所統。示次於𠄞之恉亦晦矣。今正丄為𠄞、上為丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆為質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上、不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者、一之為指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地為形。天在上、地在下。地在上、天在下。則皆為事。凡𠄞之屬皆从𠄞。時掌時亮二切。古音第十部。

1卷上-丄

𠄟

底也。底當作氐。广部曰。底者、山凥也。一曰下也。許氏解字多用轉注。轉注者、互訓也。底云下也。故下云底也。此之謂轉注。全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。广部一曰下也四字。疑後人所綴。何者。許書無低字。日部昏下曰从氐省。氐者、下也。正與此下者氐也為轉注。上、高也。下、氐也。高氐亦正相反相對。今本氐篆解云至也。亦當本作下也。如是正之。乃見許氏發揮轉注之恉。有好學深思者。當能心知其意也。从反𠄞為𠄟。有物在一之下也。此古文下本如此。如𨳌字從古文下是也。後人改𠄟為丅。謂之古文。則不得不改丅為下。謂之小篆文矣。胡雅胡駕二切。古音在第五部。

1卷上-示

祐

助也。古衹作右。从示。右聲。于救切。古音在一部。

右

助也。从口又。又者手也。手不足。以口助之。故曰助也。今人以左右為𠂇又字。則又製佐佑為左右字。于救切。古音在一部。

1卷上-示

禪

祭天也。从示。單聲。凡封土為壇。除地為墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰。除地為墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。歸功於天。禪者、廣土地。應劭亦云。封為增高。禪為祀地。惟張晏云。天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云。望見泰一。修天文䄠。䄠即古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡為伍。不當廁此。時戰切。十四部。

墠

野土也。野者、郊外也。野土者、於野治地除艸。鄭風。東門之壇。壇即墠字。傳曰。除地町町者。町町、平意。左傳。楚公子圍逆女於鄭。鄭人請墠聽命。楚人曰。若野賜之。是委君況於草莽也。可見墠必在野也。鄭子產草舍不為壇。壇即墠字。可見墠必除草也。周書。為三壇同墠。此壇高、墠下之證也。祭法。王立七廟。二祧。一壇一墠。注曰。封土曰壇。除地曰墠。此壇、墠之別也。築土曰封。除地曰禪。凡言封禪、亦是壇墠而已。經典多用壇為墠。古音略同也。从土。單聲。常衍切。十四部。

1卷上-示

禪

祭天也。从示。單聲。凡封土為壇。除地為墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰。除地為墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。歸功於天。禪者、廣土地。應劭亦云。封為增高。禪為祀地。惟張晏云。天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云。望見泰一。修天文䄠。䄠即古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡為伍。不當廁此。時戰切。十四部。

禮

𡳐也。見禮記祭義、周易序卦傳。𡳐、足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨、𡳐也。禮、𡳐也。𡳐同而義不同。所㠯事神致福也。从示。从豐。禮有五經。莫重於祭。故禮字从示。豐者行禮之器。豐亦聲。靈啓切。十五部。

1卷上-示

禦

祀也。从示。御聲。後人用此為禁禦字。疑舉切。五部。古只用御字。

御

使馬也。周禮六藝。四曰五馭。大宰注曰。凡言馭者、所以𢿛之內之於善。此引伸之義也。从彳缷。按缷亦聲。牛據切。五部。

1卷上-示

祲

精气感祥。气氣古今字。周禮眡祲注。祲、陰陽氣相侵漸成祥者。魏志高堂隆傳。孔子曰。災者修類應行。精祲相感。从示。㑴省聲。子林切。七部。春秋傳曰。見赤黑之祲是。左氏傳昭公十五年。梓愼知為喪氛。

气

雲气也。气氣古今字。自以氣為雲气字。乃又作餼為廩氣字矣。气本雲气。引伸為凡气之偁。象形。象雲起之皃。三之者、列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。去旣切。十五部。借為气假於人之气。又省作乞。凡气之屬皆从气。

氣

饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字从米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。从米。气聲。許旣切。十五部。今字叚氣為雲氣字。而饔餼乃無作氣者。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。

1卷上-气

气

雲气也。气氣古今字。自以氣為雲气字。乃又作餼為廩氣字矣。气本雲气。引伸為凡气之偁。象形。象雲起之皃。三之者、列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。去旣切。十五部。借為气假於人之气。又省作乞。凡气之屬皆从气。

氣

饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字从米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。从米。气聲。許旣切。十五部。今字叚氣為雲氣字。而饔餼乃無作氣者。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。

5卷下-皀

旣

小食也。此與口部嘰音義皆同。玉藻、少儀作禨。假借字也。引伸之義為盡也已也。如春秋日有食之旣。周本紀東西周皆入於秦。周旣不祀。正與小食相反。此如亂訓治、徂訓存。旣者、終也。終則有始。小食則必盡。盡則復生。从皀。旡聲。居未切。十五部。論語曰。不使勝食旣。鄉黨篇文。此引經說假借也。論語以旣為气。如商書以𡚽為好、詩以夃為姑之類。今論語作氣。气氣古今字。作氣、葢魯論也。許偁、葢古文論語也。或云。謂不使肉勝於食。但小小食之。說固可通。然古人之文。云不使勝則巳足。不必贅此字。

气

雲气也。气氣古今字。自以氣為雲气字。乃又作餼為廩氣字矣。气本雲气。引伸為凡气之偁。象形。象雲起之皃。三之者、列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。去旣切。十五部。借為气假於人之气。又省作乞。凡气之屬皆从气。

氣

饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字从米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼。論語。告朔之餼羊。从米。气聲。許旣切。十五部。今字叚氣為雲氣字。而饔餼乃無作氣者。春秋傳曰。齊人來氣諸侯。事見左傳桓六年、十年。十年傳曰。齊人餼諸侯。許所據作氣。左丘明述春秋傳以古文。於此可見。

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